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发布时间:2021-11-25 浏览次数:820

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地震毁掉了家园,但毁不掉人们心中的希望,总有一些东西是地震震不掉的。校园“零死亡”、校舍“完好无损”的奇迹,并非是上天赐予人们的礼物,而是源于“以人为本”“生命至上”理念的细节化。联想起“512”大地震之中幸存的“史上最牛希望小学”——位于北川县曲山镇海光村的刘汉希望小学,这些地震中留下的校园都具有同一个特质,那就是牢固。

“此外,报名者除了要具备大专以上的文化程度和5年的企业管理经验外,还有一个重要的条件就是,所管理的企业资产至少要在5000万以上。”

据悉,上海市人口计生宣教中心和“少女意外怀孕求助热线”自2006年起开展“生殖健康校园行”活动,旨在向青少年学生提供正确的生殖保健知识和性教育,帮助其自觉养成健康、安全、负责的生殖健康保健行为。

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  未来5年,海淀区将新建13所公办幼儿园,同时将采取补贴单位幼儿园等办法,解决辖区户籍新生儿入园难、入园贵的问题。

如今,在新疆生产建设兵团的最基层,常常能碰到一些大学生,他们在这里创业、工作、扎根,为基层的发展贡献着自己的力量和智慧,受到当地群众的称赞和好评。近日,记者奔赴天山南北各团场,采访了在基层工作的大学毕业生,这里讲述几位大学生在基层工作的故事。

  车启动了,缓缓地向前开去。车后,温总理快速向前走去,并不断地向孩子们挥手道别。依依惜别的深情使寒冷的冬天荡漾着一丝融融的春意。(新华社记者邹声文)

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  “人文”是中国传统文化的血脉

为尽量避免这些诱惑,使自己尽快投入备考状态,张超将自己所有可能的选择都列了出来,如:保研、考研、就业、公务员等,并在每项后面列明了自己选择此项的优势和劣势,在充分分析了自己的能力、条件和人生追求后,他最终选择了考研。

对职业人才至少要有职业道德和职业技能两个方面的评判。职业道德是对职业人才的基本要求,是在人的一般道德基础之上的完成职业目标的道德要求,如敬业精神、团队合作、学习能力、法制观念等等。职业技能就是从事本岗位工作的能力。职业道德和职业技能构成了高技能人才的基本素质。

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高职升本科招生文化考试时间为4月9日、10日,考试分为文科和理科两大类。根据规定,凡符合普通高职(专科)毕业生服义务兵退役条件的考生(简称退役高职考生),可以不参加招生学校组织的专业考试,直接参加高职升本科文化统一考试。

王辉耀:改革开放前30年,中国的发展模式基本上是基于“中国制造”,但是从近年来企业频发的矛盾事件,再加上金融危机的冲击来看,这个模式需要转型升级了,而产业升级必然要从“人口红利”转到“人才红利”上来。

  当代人的八项要务  夏学銮主要著作有《整合社会心理学》、《转型期的中国人》、《青年文化研究》等,合著有《新起点:“十五”期间青少年发展趋势报告》等十几部。承担的主要课题有“经济转型期各社会群体价值取向的变化和心理承受能力研究”、“青年文化研究”、“我国特困生就学问题研究”等。  夏学銮(北京大学社会学系教授):  胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,是在新的历史条件下对中国古代“礼义廉耻,国之四维”的继承和创新,是新时代的“国之八纪”,是进行社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的指针,对于构建和谐社会和国家长治久安具有重要的现实意义和深远的历史意义。  古代“国之四维”也好,现代“国之八纪”也好,都是关乎世道人心的治国良谋。宋代欧阳修说:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。”当今社会风气存在的问题,皆因国之“四维八纪”不举之故。一些贪官心中没有祖国和人民,只有一己之贪欲和私利,置礼义廉耻和国家大义于不顾,无所不取,败坏纲纪,浸染世俗。因此,不懂礼义廉耻和国之纲纪是社会风气败坏的根本原因。  “八荣八耻”把“祖国、人民、科学、勤劳、团结、诚信、法纪、奋斗”作为当代人修身齐家治国平天下的八项要务,具有鲜明的时代意义和操作价值,是世界观、人生观、价值观的具体化,是权力观、政绩观、荣辱观的度量指标,是反腐防变的自我教育和自我监控机制,是从源头上治理腐败的重要举措。我们应从自我做起,从小事做起,坚持“八荣八耻”的荣辱观,认真修身养性,为社会风气的根本好转和从源头上治理腐败而奋斗。  做人要从知耻开始  王殿卿连续12年主持全国教育科学规划教育部重点课题、北京市哲学社会科学规划重点课题“大中小学中华美德教育实验研究”。先后在北京、山东等7个省市和20余所大学,对60余万名大、中、小学生进行了中华美德教育实验。他与他的团队,结合当今中国的国情和实验学校的实际情况,以“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”这八种道德为基础,建构了当代中华美德教育德目体系。  王殿卿(北京东方道德研究所名誉所长):  荣辱观是中华传统美德的重要组成部分,它对中华道德文明的发展起到了重要作用,开发利用前人所创造的这种道德智慧,对当今建设社会主义荣辱观具有积极意义。  荣与辱,是个体道德修炼与发展的内在心理机制,是社会和谐的思想基础。一旦国民能够“自律”、“有耻”,就会自觉自愿地按照“格”——社会规范和法律,调整自己的行为,社会才能有真正意义上的和谐与安定。历史一再证明,一个不辨荣辱、寡廉鲜耻的社会,就难有社会的和谐与进步。今天,提出以“八荣八耻”为中心内容的社会主义荣辱观教育与建设,正适应了全面建设小康社会发展的需要,它是当代治党治国思想新战略的重要内容。  荣与辱,是一种价值判断与导向。凡是利人、利民、利国的行为都属于“善”,凡是害人、害民、害国的行为均属于“恶”。“八荣八耻”指出了当今社会最需要倡导的八种“善”,也点出了对社会危害最大的八种“害”,它为当今进行社会主义荣辱观的建设,明确了特定的具体内容,而“八荣”:热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗,就是当今中国人民需要建立和坚持的共同价值观。这种荣辱观教育与建设,一旦形成社会正气,就能够“化民成俗”,强化人们“积小善,成大德”的意识,从而为提升全社会道德水准开辟一片新时空。  对未成年人进行中华美德教育,不能忽视“耻”的教育。关键是要从学生道德生活与道德发展的实践中,确定“荣”与“辱”的内容。有的学校曾经用一年的时间在全校进行“知耻”教育,他们针对学生的道德状况,提出了“说脏话和骂人可耻,不讲卫生随地吐痰可耻,抄别人作业和考试作弊可耻,好逸恶劳浪费粮食可耻”等。越是贴近学生生活的教育,越是效果显著。  中国化的马克思主义道德观  石国亮目前主要从事青少年工作理论与实务研究。出版了《德育创新论》和《社会转型中的青年发展与社会整合》等多部著作。  石国亮(中国青年政治学院青少年工作系副主任、副教授):  荣辱观是人们对荣誉和耻辱所持的根本观点和态度,它具有三个方面的基本内涵:一是反映人的道德价值;二是反映人的生存价值和社会价值;三是反映一种特殊的道德情感。同时,荣辱观也是一个历史概念,不同时代、不同社会会形成不同的荣辱观。胡锦涛总书记倡导的“八荣八耻”社会主义荣辱观,精辟地概括和阐明了社会主义荣辱观的基本内容,对荣辱观的认识提高到了新水平。  其一,它高度凝练了中国传统美德、社会主义基本道德规范和时代精神,是中国化马克思主义道德观的最新概括,具有鲜明的时代性。其二,它抓住了构建和谐社会的根本,抓住了治理社会风气的要害,抓住了思想道德建设的关键,具有深刻的科学性。其三,它是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现,既有对社会公德的要求,也有对个人私德的提倡,既有对不文明行为的摒弃要求,更有对文明行为的遵守要求,对开展公民道德建设具有很强的可操作性。  当前,要把社会主义荣辱观教育纳入公民道德建设的内容和体系之中,统一在公民道德建设的全过程,通过言教、身教、奖惩和榜样教育等多种形式,引导广大干部群众特别是青少年树立正确的荣辱观。同时,要引导人们坚持从具体事情做起,通过学习、立志、躬行和自省等环节,加强自身修养,并在这一过程中不断总结人生的荣辱真谛,培养公民的社会主义荣辱观。(本报记者 刘好光 齐林泉 采访整理)  《中国教育报》2006年3月28日第1版

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从各个层次、各个领域扩大公民有序政治参与,保障公民的参与权。采取有力措施,发展新闻、出版事业,畅通各种渠道,保障公民的表达权利。

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